9 vrata

Структура художественного пространства в русской рок-поэзии: Башлачёв, Летов, Дягилева (2020)

Пауэр К. Структура художественного пространства в русской рок-поэзии: Александр Башлачёв, Егор Летов, Янка Дягилева. - М.: Выргород, 2020. - 384 с.

Кристина Юрьевна Пауэр — кандидат филологических наук, старший преподаватель кафедры истории журналистики и литературы Института международного права и экономики имени А.С. Грибоедова. В 2019 году защитила в Российском университете дружбы народов кандидатскую диссертацию по творчеству Александра Башлачёва, Егора Летова и Янки Дягилевой. Автор около двадцати научных статей, а также докладов на международных конференциях. Настоящая книга поможет найти ответы на множество вопросов о смысле текстов трёх едва ли не крупнейших рок-поэтов эпохи и даст столь необходимые ключи к пониманию художественной вселенной и внутреннего мира их героев. В работе подробно описана общая для Летова, Башлачёва и Дягилевой пространственная модель, фундаментом которой стали экзистенциальные оппозиции: «жизнь — смерть», «свобода — неволя», «свои — чужие», а также такие значимые образы, как дом, тело и многие другие. Книга будет интересна филологам, искусствоведам, студентам гуманитарных специальностей, начинающим сочинителями широкому кругу читателей, любящих русский рок.



Collapse )

Вы также можете подписаться на мои страницы:
- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy

- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky
- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy
- в инстаграм: https://www.instagram.com/podosokorsky/
- в телеграм: http://telegram.me/podosokorsky
- в одноклассниках: https://ok.ru/podosokorsky

Юрий Дмитриев остаётся в тюрьме

CfP: спецвыпуск журнала, посвящённый В. В. Бибихину

Сегодня 15 лет со дня смерти Владимира Вениаминовича Бибихина.
----
Журнал «Философия. Журнал Высшей школы экономики» приглашает принять участие в тематическом номере, посвященном осмыслению вклада Владимира Вениаминовича Бибихина (1938-2004) в русскую философию и культуру и актуальности его наследия.

Желаемая тематика статей должна охватывать интеллектуальную историю позднесоветского и постсоветского периода, переводы и рецепцию западноевропейской классики на русскоязычной почве, диалог с русской философией Серебряного века, перспективы продолжения философствования на русском языке. Импульсом для формирования этого тематического номера стали Первые мемориальные чтения памяти Владимира Бибихина. Место проведения чтений которые прошли 1-2 ноября 2019 года на родине философа и переводчика в г. Бежецке (Тверская область). Среди приглашенных участников были философы из Москвы, Санкт-Петербурга, Казани, Саратова и Киева – С.С. Хоружий, А.В. Ахутин, К.А. Павлов-Пинус, О.А. Седакова, Ю.М. Романенко, О.Д. Агапов, А.В. Логинов, М.А. Богатов, А.В. Магун, друзья и ученики В.В. Бибихина.

Мы принимаем к рассмотрению статьи, переводы, архивные материалы, рецензии на новейшую отечественную и зарубежную литературу.
Дедлайн предоставления материалов - 1 ноября 2020 года. Обращаем ваше внимание, что все присланные статьи проходят процедуру двойного слепого рецензирования, а после публикации все материалы находятся в свободном онлайн доступе.
Ответственный редактор номера – А.В. Михайловский (amichailowski@hse.ru).

К публикации принимаются тексты только на русском или английском языках
Информацию для авторов можно найти по ссылке

kimono

Президент - о деле "Нового величия"

Анна Наринская пишет сегодня у себя  в фейсбуке:

Мысленелояльность как преступление

Как и многие нахожусь в шоке (он же ярость) по поводу того, что Путин вчера говорил на встрече с СПЧ. Про московское дело (если не наказать того, кто пластиковый стаканчик швырнул – они стрелять начнут) . Про лекарства (есть, оказывается, темные личности, которые небескорыстно лоббируют продажу иностранных лекарств). Про Льва Пономорева (который с кем то там не тем солидаризируются, так что нечего доверять его правозащитной деятельности)
И как немногие пристально следящие за делом Нового Величия, нахожусь просто в столбняке от сказанного им по этому поводу. И дело даже не в том, что президент страны сообщает, что ему докладывали об изъятии у ребят «холодного и нарезного оружия и гранат” (предположим ему в лицо врали – даже в насквозь лживых материалах следствия этого нет). Дело в том что на сообщение, что в “организацию” ребят втянул провокатор он отвечает “Хорошо, там был внедренный агент, допустим. Он говорит: «Ребята, давайте гранатами запасемся, будем готовиться к свержению власти насильственным образом ». Они говорят: «Да, хорошо, будем».
Именно это предлагается президентом страны как оправдание того, что с ребятами происходит – двух лет процесса и пребывания четырех фигурантов в заключении.
И это при том, что в УК есть статья 33, обозначающее провокатора как соучастника преступления, полностью разделяющего вину. (Заметим, провокатор Руслан Д проходит по делу, как спецоберегаемый следствием свидетель, а совсем не как соучастник), то есть следствие ведется с нарушением закона и президент ничего против не имеет.
И, главное -- даже оправдывающий в этом своем выступлении прокуратуру и силовые органы президент не может процитировать из обвинительно заключения ничего, кроме «они, говорят, да хорошо, будем».
То есть даже он и даже те, кто ему документы готовит, понимают что речь идет о мыслепреступлении. И если убрать отсюда совершенно выдуманные гранаты – мысленелояльности. Об спровоцированной мысленелояльности, к тому же.
Это – преступление, говорит нам наш президент. Если вы кивнули головой на слова соседа, «Что то Путин засиделся на своем месте» -- это преступление, говорит нам наш президент. Если вы кивнули на слова сотрудника аптеки «убрать бы всех тех, кто такие законы об импортозамещении принимает» это преступление, говорит нам наш президент.
Причем – ваше. Те, кто вам это говорит вполне могут оказаться внедренными агентами.
Очередное заседание суда по делу Нового Величия завтра. 14.00. Люблинский суд

о внутренней эмиграции

На "Ленте.ру", оказывается, разместили сокращённое изложение дискуссии о внутренней эмиграции, которую я в октябре проводил в Сахаровском центре (а я об этом и не знал) -она ЗДЕСЬ.

Вот эта дискуссия - с участием Артёма Космарского, Ксении Голубович, Дмитрия Петрова и Яна Левченко




И разговор "по мотивам" -потом в программе Сергея Медведева на Радио Свобода":

Егор Жуков: "желаю видеть в своих гражданах два эти качества — ответственность и любовь"

Последняя речь подсудимого студента Высшей школы экономики Егора Жукова в суде сегодня 4 декабря. Взято здесь  начало речи - в квадратных скобках - из поста в фейсбуке.

[То, что я планирую сказать, имеет прямое отношение к данному процессу. Надеюсь на ваше благосклонность, на то, что вы мне позволите произнести всё то, что мне хочется произнести. Я правда, не отниму у суда много времени.
Судебное разбирательство, которое производят в частности, посвящено в первую очередь словам и их значениям. Мы обсуждали конкретные фразы, нюансы формулировок, способы толкования, и, надеюсь, мы смогли доказать уважаемому суду, что я не являюсь экстремистом как с точки зрения лингвистики, так и с точки зрения здравого смысла.
Но сейчас я хочу затронуть вещь более фундаментальную, чем смысл слов. Я хочу рассказать про мотивы своей деятельности, благо эксперт также о них высказался. Мотивы подлинные и глубинные, те, что заставляют меня заниматься политикой, мотивы, преследуя которые, я, в том числе, и записывал видео для канала.]

Судебное разбирательство, которое происходит сейчас, посвящено, в первую очередь, словам и их значению. Мы обсуждали конкретные фразы, нюансы формулировок, способы трактования, и надеюсь, мы смогли доказать уважаемому суду, что я не являюсь экстремистом — как с точки лингвистики, так и с точки зрения здравого смысла.

Сейчас я хочу затронуть вещи более фундаментальные, чем смысл слов. Я хочу рассказать про мотивы своих действий, благо эксперт также про них высказался. Мотивы подлинные и глубинные. Те, что заставляют меня заниматься политикой. Мотивы, следуя которым, я, в том числе, записывал видео для канала «Блог Жукова».

И вот с чего я хочу начать. Российское государство сегодня позиционирует себя как последний защитник традиционных ценностей. Много внимания, как нам говорят, уделяется институту семьи и патриотизму. А ключевой традиционной ценностью называют христианскую веру. Ваша честь, мне кажется, может быть, это даже хорошо. Христианская этика включает в себя две ценности, которые мне поистине близки. Во-первых, это ответственность. В основе христианства лежит история про человека, который решился взвалить страдания всего мира на свои плечи. История про человека, который взял на себя ответственность в максимально возможном смысле этого слова. По сути центральная идея всей христианской религии — это идея личной ответственности.

Во-вторых, любовь. «Возлюби ближнего своего, как самого себя» — это главная фраза христианской религии. Любовь есть доверие, сострадание, гуманизм, взаимопомощь и забота. Общество, построенное на такой любви, есть общество сильное и, пожалуй, наиболее сильное из всех в принципе возможных.

Но для того, чтобы понять мотивы моей деятельности, достаточно взглянуть на то, как нынешнее российское государство — гордо выставляющее себя защитником христианства, а значит и этих ценностей — на самом деле их защищает. Перед разговором об ответственности сперва нужно ответить на вопрос, что из себя представляет этика ответственного человека, какие слова он себе произносит в течение всей жизни. Мне кажется, такие: «Помни, весь твой путь будет наполнен трудностями, подчас невыносимыми. Все твои близкие умрут. Все твои планы нарушатся. Тебя будут обманывать и бросать. И ты никуда не убежишь от смерти. Жизнь — это страдание. Смирись с этим. Но смирившись с этим, смирившись с неизбежностью страданий, все равно взвали свой крест на плечи и следуй за своей мечтой, потому что иначе все станет только хуже. Стань примером, стань тем, на кого можно положиться. Не подчиняйся деспотам, борись за свободу тела и духа, и строй страны, в которой твои дети смогут стать счастливыми».

Разве такому нас учат? Разве такую этику усваивают дети в школах? Разве таких героев мы чествуем? Нет. Существующая в стране обстановка уничтожает любые возможности для человеческого процветания. 10% наиболее обеспеченных россиян сосредоточили в своих руках 90% благосостояния страны. Среди них, конечно, есть весьма достойные граждане, но основная часть этого благосостояния получена не честным трудом на благо людей, а банальной коррупцией.

Наше общество разделено на два уровня непроницаемым барьером. Все деньги сконцентрированы сверху и их оттуда никто не отдаст. Снизу же — без преувеличения — осталась лишь безысходность. Понимая, что рассчитывать им не на что, понимая, что как бы они ни старались, ни себе, ни своей семье они принести счастья не смогут, русские мужчины вымещают всю злость на своих женах, либо спиваются, либо вешаются. Россия — первая страна в мире по количеству мужских самоубийств на сто тысяч человек. В результате треть всех семей в России — это матери-одиночки с детьми. Это мы так, хочется спросить, традиционный институт семьи защищаем?

Мирон Федоров [рэпер Оксимирон], не раз приходивший на мои заседания, очень верно и справедливо заметил: у нас алкоголь дешевле, чем учебник. Государство создает все условия для того, чтобы между ответственностью и безответственностью россиянин всегда выбирал второе.

А теперь про любовь. Любовь невозможна без доверия. Настоящее доверие зарождается во время совместной деятельности. Во-первых, совместная деятельность — редкое явление в стране, в которой не развита ответственность. А во-вторых, если совместная деятельность все-таки где-то проявляется, то она тут же начинает восприниматься охранителями как угроза. И неважно, чем ты занимаешься: помогаешь ли заключенным, выступаешь ли за права человека, охраняешь ли природу, — рано или поздно тебя настигнет либо статус «иностранного агента», либо тебя просто так запрут. Государство ясно дает понять: «Ребята, разбредитесь по своим норкам и друг с другом не взаимодействуйте. Собираться больше двух на улице нельзя, посадим за митинг. Работать вместе по социальной повестке нельзя, дадим статус „иностранного агента“». Откуда в такой среде взяться доверию и в итоге любви? Не романтической, а гуманистической любви человека к человеку.

Единственная социальная политика, которую последовательно проводит российское государство, — это разобщение. Так государство расчеловечивает нас в глазах друг друга. В его глазах мы уже давно расчеловечены. Как иначе объяснить такое варварское отношение к людям с его стороны? Отношение, которое каждый день подчеркивается избиениями дубинками, пытками в колониях, игнорированием эпидемии ВИЧ, закрытием школ и больниц и так далее.

Давайте взглянем на себя в зеркало. Кем мы стали, позволив сотворить с собой такое? Мы стали нацией, разучившейся брать на себя ответственность. Мы стали нацией, разучившейся любить. Более 200 лет назад Александр Радищев, проезжая между Петербургом и Москвой, писал: «Я взглянул окрест меня — душа моя страданиями человеческими уязвлена стала. Обратил я взоры мои во внутренность мою — и узрел, что бедствия человека происходят от человека». Где сегодня подобные люди? Люди, чья душа так же остро болит за происходящее в родном отечестве. Почему их почти не осталось?

Все дело в том, что на поверку оказывается: единственный традиционный институт, который подлинно чтит и укрепляет нынешнее российское государство — это самодержавие. Самодержавие, которое норовит сломать жизнь любому, кто искренне хочет добра своей родине, кто не стесняется любить и брать на себя ответственность. В результате гражданам нашей многострадальной пришлось выучить, что инициатива наказуема, что начальство всегда право, просто потому что оно начальство, что счастье здесь, может быть, и возможно, но только не для них. И выучив это, они начали постепенно исчезать. По статистике Росстата, Россия постепенно исчезает со средней скоростью — минус 400 тысяч человек в год. За статистикой не видно людей. Так увидьте же их! Это спивающиеся от бессилия, это замерзающие в не прогретых больницах, это убитые кем-то, это убитые самими собой… люди. Такие же, как мы с вами.

Наверное, к этому моменту мотивы моей деятельности стали ясны. Я действительно желаю видеть в своих гражданах два эти качества — ответственность и любовь. Ответственность за себя, за тех, кто рядом, за всю страну. Любовь к слабому, к ближнему, к человечеству. Это мое желание — еще одна причина, ваша честь, почему я не мог призывать к насилию. Насилие развязывает руки, ведет к безнаказанности, а значит и к безответственности. Ровно так же насилие и не ведет к любви. И все же, несмотря на все преграды, я ни на секунду не сомневаюсь, что мое желание исполнится. Я смотрю вперед — за горизонт годов — и вижу Россию, наполненную ответственными и любящими людьми. Это будет по-настоящему счастливое место. Пусть каждый представит себе такую Россию. И пусть этот образ руководит вами в вашей деятельности так же, как он руководит мной.

В заключение скажу следующее: если сегодня суд все же примет решение, что эти слова произносит действительно опасный преступник, ближайшие годы моей жизни будут наполнены лишениями и невзгодами. Но я смотрю на ребят, с которыми меня свело «московское дело» — на Костю Котова, на Самариддина Раджабова, и вижу улыбки на их лицах. Леша Миняйло и Даня Конон в минуту нашего недолгого общения в СИЗО никогда не позволяли себе жаловаться на жизнь. Я постараюсь последовать их примеру. Я постараюсь радоваться тому, что мне выпал этот шанс — пройти испытание во имя близких мне ценностей. В конце концов, ваша честь, чем страшнее мое будущее, тем шире улыбка, с которой я смотрю в его сторону. Спасибо!
kimono

(no subject)

Статья Бориса Грозовского о том, что происходило в России за последние 25 лет, какая траектория общественных изменений проявляется на этом большом периоде . Он кратко формулирует многофакторную модель, это важно, ведь такие социальные процессы нельзя описать одной-двумя переменными.

Возрождение общества и ответ государства