kimono

Страсти 1711 года

в нынешнем 711 году, нам рабом твоим про того доброго зверя чернобурую лисицу учинилось ведомо, что он Володимер держит у себя в доме в тайных в скрытных местех. И мы раби твои, приехав в Нижней Камчатской острог, в к нему Володимеру в дом пришли неболшими людми, хотя его Володимера связать и про такова зверя спрашать.
И он Володимер в дому своем стал со служилыми людми дратися, и ухватил со спицы палаш, и с тем палашем на служилых людей метался; и служилые люди, бороняся от себя, его Володимера в дому его, с нашего совету казачья, убили, для того: опасался от него Володимера к себе убойства. И прежде сего он Володимер нашу братью служилых людей многих ножем резывал, и в Камчадалских острогах служилого человека Данила Беляева тем вышеписанным палашем калывал на смерть.
И после его Володимеровой смерти, нашли в дому его у жены его Володимеровы Стефаниды Федоровы в треухе зашиту лисицу бурую, а другую бурую лисицу нашли около ея Стефаниды в пазухе, а про третью добрую лисицу она Стефанида в Нижнем Камчадалском остроге в ясашной избе в сказке своей сказала, что де муж ея Володимер в вышеписанном 707 году, на оборе, взяв у племянницы своей Федоры доброва зверя, чернобурую лисицу, бросил в печь в огонь; и говорил де он Володимер: не дай, Боже, с такими заповедными добрыми зверми водитца впредъ."

- Из челобитной царю служилых и промышленных людей, убивших в Камчадальском остроге казачьего голову Владимира Атласова, с объяснением причин этого убийства. 1711 год.
с бородой

Начинаю новый онлайн курс, приходите!

В ноябре начинаю новый онлайн-курс в сетевом "Университете Неон": КАК УСТРОЕНА ФИЛОСОФИЯ?
Второе название - КАК ИЗУЧАТЬ ФИЛОСОФИЮ?

Тот, кто знает, как устроена философия, сможет изучать любую философию, а потом создавать свою собственную.
Записывайтесь! Будет интересно. Стоимость 1000 руб.

Программа:
Collapse )
Такого больше нигде не услышите и не узнаете. Я этим занимаюсь всю жизнь. Точно вам говорю, больше нигде, кроме как на этом курсе!

1512524_10152114331791049_1338915808_n
Фото -Михаил Моисеев

Исторический центр есть даже когда его нет!

Вскоре после публикации поста Крупные города России без исторического центра я пришёл к выводу, что исторический центр города продолжает существовать даже тогда, когда его историческая архитектурная среда уничтожена на 99%. В таких случаях помимо отдельных уцелевших памятников остаётся ещё "память места", "историческая матрица", которая включает в себя археологический слой (иногда очень богатый), историческую планировку и топонимику, исторический ландшафт, историческую иконографию и, в конце концов, надежду на возрождение! Поэтому в таких случаях гораздо уместнее говорить не про отсутствие исторического центра, а про его особую категорию: "мемориально-топографический исторический центр".
Этот вывод имеет сугубо практический вывод: даже такой "мемориальный" исторический центр нуждается в законодательной охране.
Защищать всегда есть чего, начиная с археологического слоя.
Например, на месте бывшего Старого города Кёнисберга сейчас остался большой заросший пустырь, с одиноким кафедральным собором. Но под тонким слоем земли всё ещё лежат средневековые улицы с мостовыми и остатками крепостных стен и башен. Если бы вдруг нашлась политическая воля, то за сущие копейки там можно было бы откопать настоящие "балтийские Помпеи", создать археологический заповедник мирового уровня (не хуже Херсонеса). Но если туда запустит своё свиное рыло застройщик, от археологического слоя ничего не останется (и часть его уже была так утрачена за последние годы).

К счастью, в ряде городов берутся под охраны даже "несохранившиеся" исторические центры, пусть и не всегда эффективно.
Например, в Белгороде от довоенной застройки осталось всего несколько зданий и храмов, а отстроенный после войны центр подвергся варварской застройке многоэтажками. В 2010 город был исключен из перечня исторических поселений.
Тем не менее, территория исторического центра Белгорода в документах именуется как «Культурно-исторический заповедник „Старый Белгород”». Постановлением губернатора от 14 июня 2014 это место включено в единый государственный реестр объектов культурного наследия народов РФ как объект культурного наследия регионального значения.

Примерно такая же ситуация сложилась в Великих Луках, за исключением строительного бума (город относится к числу вымирающих).
Казалось бы, никакого "исторического центра" там сейчас нет и охранять особо нечего, однако сами великолучане с этим категорически не согласны. В 2014 г. город вошёл в областной перечень исторических поселений регионального значения, а 11 февраля 2019 г. подписан приказ о границах исторического поселения «Город Великие Луки». В нём скрупулёзно учтен каждый уцелевший памятник архитектуры и его можно найти на прилагаемой карте (красный цвет):

Великие Луки

Collapse )
marburg

О привязанности к малой родине

Анастасия Карасёва О (не)умирающих посёлках Севера и привязанности к малой родине

"Исследователи (социологи и антропологи) фиксируют значение привязанности к месту на Севере повсеместно, не только на Колыме — хотя на Колыме всё воспринимается острее из-за славы Гулаговского края и большей удалённости от мест снабжения, которая в кризисные времена сказывается сильнее[17]. Об укоренении и нежелании переселяться свидетельствует целый ряд исследований: Джон Раунд описывает сравнительно неудачные результаты программы по расселению Севера, проводившейся в середине 1990-х в Воркуте (Республика Коми), Норильске (Красноярский край) и Сусумане (Магаданская область); Найобе Томпсон — такие же результаты программы Р. Абрамовича по переселению с Чукотки. Алла Болотова и Флориан Штаммлер детализируют «обживание» и «одомашнение» людей, изначально приехавших в регион на работу, на примере Мурманской области[18], а Вера Клюева и Михаил Агапов на примере северян Тюменской области подробно анализируют особый способ говорения о своей привязанности с привлечением мотива «притяжение Севера» — в таком случае действующим лицом выступает территория, а не человек, принимающий решение остаться вразрез с общепринятыми стандартами[19]."
в горах

Российский независимый блогер "О войне на Кавказе без соплей"



Итак, война в Закавказье продолжается. Вверху вы видите карту, на которой бордовым цветом обозначена собственно Нагорно-Карабахская автономная область, в тех границах, в которых она существовала в составе Азербайджанское ССР, в советский период.
.
Collapse )
kimono

В Минске похищен известный поэт Дмитрий Строцев

ЗАЯВЛЕНИЕ ПЭН-МОСКВА И АССОЦИАЦИИ "СВОБОДНОЕ СЛОВО"
Вчера в Минске внезапно исчез замечательный белорусский поэт, лауреат Русской премии Дмитрий Строцев. А сегодня, двадцать часов спустя, выяснилось, что он в изоляторе на Окрестина. Том самом изоляторе, где силовики избивали, унижали, запугивали мирно протестующих граждан.
Похищение, незаконное удержание, отказ связать с родными, близкими и адвокатами – свидетельство страха, который режим Лукашенко испытывает перед своими безоружными оппонентами. Мы выражаем полную солидарность с Дмитрием, требуем его немедленного и безоговорочного освобождения.
Свободу политическим заключенным!


ПРИСОЕДИНЯЮСЬ
marburg

(no subject)

Пишут, в Новосибирске на КТ-диагностику не попасть, - люди с подозрением на ковид едут в Томск. Это почти уже коллапс. Берегите себя как можете!..

О верлибре

НЕСКОЛЬКО СЛОВ В ОПРАВДАНИЕ ВЕРЛИБРА (моя речь на 2 Новосибирском фестивале свободного стиха 27 сентября 2020 года, с дополнениями)


Андрей Тавров / ВЕРЛИБР: ОДЕЖДА И НАГОТА
Святослав Одаренко (@odarenko), орагнизатор Новосибирского фестиваля своодного стиха, утверждает что мой подход сбизается с предложенным здесь Андреем Тавровым. Может быть, не знаю.... надо его ещё перечитать.


Полезный, обобщающий дискуссии о верлибре материал:
Владимир Козлов  Разнообразие русского верлибра – и Дмитрий Данилов (Опубликовано в журнале Prosōdia, номер 12, 2020)
kimono

(no subject)

121963063_3724383764273167_5367661068086278784_n
Boushra Almutawakel (Yemen, b. 1969), Mother, Daughter, Doll from the Hijab series, 2010.
Бушра Аль-Мутавакель (родилась в  Йемене в 1969 году, живёт во Франции с 2013 г.). "Мать, дочь, кукла" (из серии "Хиджаб", 2010).
Отсюда


This is not our traditional dress
чья работа, не знаю.

Это не антиисламские картинки, это картинки антипатриархальные.