You are viewing [info]mnemtsev's journal

Previous Entry | Next Entry

apatity
Каков же социальный смысл, точнее, какова общественная ценность исследования практик?

...Возьмём какого-нибудь социального антрополога. Он поработает, успешно опишет какую-нибудь незаметную для постороннего часть жизни (например, как фэйс-контрольщик на входе в клуб решает, пускать или не пускать (тема одной моей студентки), или как именно муж и жена договариваются об использовании презервативов (то, что я буду вероятно исследовать в след. году), или как на российских предприятиях, в отличие от венгерских и польских, объясняют сотруднику, что он вчера уже волен (если  есть такие заметные отличия))... Да мало ли какие практики, скрытые в повседневной жизни, может изучать социальный антрополог! Высвечивать и описывать.

Вопрос - зачем? Дюркгейм изучал солидарность. чтобы сделать жизнь людей ещё гармоничнее; Парсонс изучал, как бы лучше люди следвали нормам и соблюдали свои ценности; Шанин выявляет региональные особенности глобального процесса изчезновения аграрного общества;  Бурдье выявлял и шельмовал доминирование и угнетение... Что "дают " исследования практик?

Лучшее знание повседневности? Более точное и глубинное внимание? А это что, ценность - углубление внимания?
Лучшее управление ходом смвоей жизни? Так этот эффект получает только лично сам антрополог, да и то, если он нестроен не только делать академическую карьеру.
В этих занятиях есть что-то сродни теологии. Теология (особенно схоластическая) тоже развивала внимание и осознание с помощью исследования не особенно нужных и неочевидных вещей. Веровать можно и без понимания догмата о троичности. Жить можно и без знания того, как осуществляется повседневность, какой дискурс её формирует. Что-то это даёт, быть может, но не в терминах народно-хозяйственной пользы.
Духовный смысл исследований практик. Это действительно современная теология? Мы же все верим в социальное! В социальность. Маркс уже фиксировал: Бога нет, так что свободу и универсальность надо искать в социальном и только в нём; и только социальная философия - это для нас, современных, религиозная философия.  (См. Карла Шмитта о "политической теологии" и И. Смирнова о теологическом смысле социального)  - и при ней Предание: социальная антропология повседневности. Этакий калам. Что же, в чём духовный смысл утончения внимания к происходящему именно здесь и сейчас? Это лучшее знание чего -мира как он есть?
(Нет мира помимо других  - чужих - душ и тел)




Comments

( 9 comments — Leave a comment )
[info]zanjat wrote:
Nov. 5th, 2008 07:46 pm (UTC)
социальные дисциплины не имеют интрументальных целей, во всяком случае, инструментальность не стоит на первом месте, как в случае менеджмента. Можно сказать даже больше - инструментальность сродни нормативности губит чистый взгляд исследователя.

Самопознание и рефлексия общества над самим собой - ни больше ни меньше. Всё остальное побочные эффекты, менящиеся от ситуации к ситуации.

Социология - это такое мелкобуржуазное рисование акварелью в полдень вида из окна.
[info]mnemtsev wrote:
Nov. 5th, 2008 07:55 pm (UTC)
Ну, я-то не общество! Single Individual... Какой смысл осознавать себя общественным глазом (почти "стрелой в колчане Господа"), если никто не уполномочивал, и никто со стороны общества не интересуется целенаправленно - как там практики-то происходят у нас , а? :)
В конце концов, что мне до общества-то...

Про мелкобуржуазность не понял. Так часто говорят. но только смысла в этом высказывании ровно никакого нет. Так. метафора...
[info]artkos wrote:
Nov. 6th, 2008 02:52 pm (UTC)
оффтоп
надыбил для тебя разных книжек

Encyclopedia of Gay and Lesbian Popular Culture
Publisher: Greenwood Press
Book: 328 pages
Date: 2007
Format: PDF
Size: 3,6 MB
http://w14.easy-share.com/1699722130.html
http://www.megaupload.com/?d=NGGYZ4Y0
http://depositfiles.com/files/3832837
http://rapidshare.com/files/95724725/Prono_Encyclopedia_of_Gay_and_Lesbian_Popular_Culture_9780313335990.rar

Encyclopedia of Lesbian and Gay Histories and Cultures
Author: Zimmerman
Publisher: Garland Science
Book: 800 pages
Date: 1999
Format: PDF
Size: 17,4 MB
http://rapidshare.com/files/148759202/cyclopedia_of_Lesbian.zip
http://depositfiles.com/files/8247929
http://w17.easy-share.com/1701726329.html


Encyclopedia of AIDS: A Social, Political, Cultural, and Scientific Record of the HIV Epidemic
Author: Raymond Smith
Publisher: Routledge
Book: 601 pages
Date: 1998
Format: PDF
Size: 13 MB
http://rapidshare.com/files/141989275/EncAIDS.rar
http://depositfiles.com/files/7448148
http://w16.easy-share.com/1701327935.html

[info]mnemtsev wrote:
Nov. 7th, 2008 06:36 pm (UTC)
Re: оффтоп
Спасибо! Вот это последнее особенно сейчас актуально, я уже скачал. как ты в рапидшаре ищешь?:)
[info]zanjat wrote:
Nov. 8th, 2008 11:32 am (UTC)

>> Что "дают " исследования практик?

Ответ: ничего, также как и рисование каким-нибудь буржуа своего вида из окна. Исслелдование практик это игра в догонялки, с постоянно ускользающей сутью. Смысл мелкобуржуазности как раз в отсутсвии ratio, как метафора деятельной праздности.

>> Ну, я-то не общество! Single Individual...

Ну конечно, эволюция распорядилась так, что каждый человек обладает самоосознанием, конкретно-историческая ситуация ещё и подталкивает к индивидуализму... Впрочем, в данном случае, замена Social Actor на Single Individual смысла не меняет. Практики исследования практик, практики "самопознаний", практики "личностного роста", - не всё ли одна праздность? Никто от работ Дюркейма не перестал самоубиваться, а от работ Вебера капитализм в Китае или Латинской Америке, не говоря о России не взрастил.

[info]mnemtsev wrote:
Nov. 8th, 2008 04:33 pm (UTC)
Нет, не всё одна праздность. Так вы вообще все социальные и гуманитарные исследования спишите на деятельную бездеятельность. Между тем, тот же Вебер был прочитагн практиками капитализмастроительства и это повлияло на их деятельность, а подразумеваемый текст Дюркгейма -один из основополагающих текстов теории т.н. "аномии", и от неё один шаг до учения о делинквентном поведении с её прикладными социально-психологическими приложениями... Так что у этих работ "прикладной эффект" вполне даже очевиден. Исследования практик, действительно, на такое рассчитывать пока не могут...

Тезис про мелкобуржуазность я отвергаю. Красиво, но бессодержательно.
[info]zanjat wrote:
Nov. 8th, 2008 09:06 pm (UTC)
Деятельная праздность, в том смысле в котором её пониал Веблен. Т.е. деятельность на основе излишков ресурсов, которая не имеет под собой инструментальной основы. И это действительно роднит социальные и гуманитарные "науки" с религиозными практиками, хоть я и не знаком с текстом на который вы ссылаетесь.

Деятельная праздность не означает невозможность инструментальных эффектов или переложений, но они всегда вторичны, и мне кажется, случайны.

[info]zanjat wrote:
Nov. 8th, 2008 09:07 pm (UTC)
А можно пример влияния Вебера на практиков капиталостроительства?
[info]mnemtsev wrote:
Nov. 17th, 2008 06:56 am (UTC)
Занят, что-то мне совершенно не хочется продолжать дискуссию о мелкобуржуазной природе социологии. Мне эта тема кажется старой. как сам Вебер. тупиковой и позволяющей лучше понять. чем же мы занимаемся.Поэтому я прошу меня извинить, что я уклоняюсь от продолжения темы. но всё же я её продолжать не хочу:) Левацкие разводки 1950-х гг. я уже давно продумал и ответ для себя на эти вопросы нашёл.
( 9 comments — Leave a comment )

Tags

Latest Month

May 2012
S M T W T F S
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  
Powered by LiveJournal.com