Каков же социальный смысл, точнее, какова общественная ценность исследования практик?
...Возьмём какого-нибудь социального антрополога. Он поработает, успешно опишет какую-нибудь незаметную для постороннего часть жизни (например, как фэйс-контрольщик на входе в клуб решает, пускать или не пускать (тема одной моей студентки), или как именно муж и жена договариваются об использовании презервативов (то, что я буду вероятно исследовать в след. году), или как на российских предприятиях, в отличие от венгерских и польских, объясняют сотруднику, что он вчера уже волен (если есть такие заметные отличия))... Да мало ли какие практики, скрытые в повседневной жизни, может изучать социальный антрополог! Высвечивать и описывать.
Вопрос - зачем? Дюркгейм изучал солидарность. чтобы сделать жизнь людей ещё гармоничнее; Парсонс изучал, как бы лучше люди следвали нормам и соблюдали свои ценности; Шанин выявляет региональные особенности глобального процесса изчезновения аграрного общества; Бурдье выявлял и шельмовал доминирование и угнетение... Что "дают " исследования практик?
Лучшее знание повседневности? Более точное и глубинное внимание? А это что, ценность - углубление внимания?
Лучшее управление ходом смвоей жизни? Так этот эффект получает только лично сам антрополог, да и то, если он нестроен не только делать академическую карьеру.
В этих занятиях есть что-то сродни теологии. Теология (особенно схоластическая) тоже развивала внимание и осознание с помощью исследования не особенно нужных и неочевидных вещей. Веровать можно и без понимания догмата о троичности. Жить можно и без знания того, как осуществляется повседневность, какой дискурс её формирует. Что-то это даёт, быть может, но не в терминах народно-хозяйственной пользы.
Духовный смысл исследований практик. Это действительно современная теология? Мы же все верим в социальное! В социальность. Маркс уже фиксировал: Бога нет, так что свободу и универсальность надо искать в социальном и только в нём; и только социальная философия - это для нас, современных, религиозная философия. (См. Карла Шмитта о "политической теологии" и И. Смирнова о теологическом смысле социального) - и при ней Предание: социальная антропология повседневности. Этакий калам. Что же, в чём духовный смысл утончения внимания к происходящему именно здесь и сейчас? Это лучшее знание чего -мира как он есть?
...Возьмём какого-нибудь социального антрополога. Он поработает, успешно опишет какую-нибудь незаметную для постороннего часть жизни (например, как фэйс-контрольщик на входе в клуб решает, пускать или не пускать (тема одной моей студентки), или как именно муж и жена договариваются об использовании презервативов (то, что я буду вероятно исследовать в след. году), или как на российских предприятиях, в отличие от венгерских и польских, объясняют сотруднику, что он вчера уже волен (если есть такие заметные отличия))... Да мало ли какие практики, скрытые в повседневной жизни, может изучать социальный антрополог! Высвечивать и описывать.
Вопрос - зачем? Дюркгейм изучал солидарность. чтобы сделать жизнь людей ещё гармоничнее; Парсонс изучал, как бы лучше люди следвали нормам и соблюдали свои ценности; Шанин выявляет региональные особенности глобального процесса изчезновения аграрного общества; Бурдье выявлял и шельмовал доминирование и угнетение... Что "дают " исследования практик?
Лучшее знание повседневности? Более точное и глубинное внимание? А это что, ценность - углубление внимания?
Лучшее управление ходом смвоей жизни? Так этот эффект получает только лично сам антрополог, да и то, если он нестроен не только делать академическую карьеру.
В этих занятиях есть что-то сродни теологии. Теология (особенно схоластическая) тоже развивала внимание и осознание с помощью исследования не особенно нужных и неочевидных вещей. Веровать можно и без понимания догмата о троичности. Жить можно и без знания того, как осуществляется повседневность, какой дискурс её формирует. Что-то это даёт, быть может, но не в терминах народно-хозяйственной пользы.
Духовный смысл исследований практик. Это действительно современная теология? Мы же все верим в социальное! В социальность. Маркс уже фиксировал: Бога нет, так что свободу и универсальность надо искать в социальном и только в нём; и только социальная философия - это для нас, современных, религиозная философия. (См. Карла Шмитта о "политической теологии" и И. Смирнова о теологическом смысле социального) - и при ней Предание: социальная антропология повседневности. Этакий калам. Что же, в чём духовный смысл утончения внимания к происходящему именно здесь и сейчас? Это лучшее знание чего -мира как он есть?
(Нет мира помимо других - чужих - душ и тел)
- Location:дома
- Music:Д'ркин - "Коперник"

Comments
Самопознание и рефлексия общества над самим собой - ни больше ни меньше. Всё остальное побочные эффекты, менящиеся от ситуации к ситуации.
Социология - это такое мелкобуржуазное рисование акварелью в полдень вида из окна.
В конце концов, что мне до общества-то...
Про мелкобуржуазность не понял. Так часто говорят. но только смысла в этом высказывании ровно никакого нет. Так. метафора...
Encyclopedia of Gay and Lesbian Popular Culture
Publisher: Greenwood Press
Book: 328 pages
Date: 2007
Format: PDF
Size: 3,6 MB
http://w14.easy-share.com/1699722130.ht
http://www.megaupload.com/?d=NGGYZ4
http://depositfiles.com/files/38328
http://rapidshare.com/files/95724725/Pr
Encyclopedia of Lesbian and Gay Histories and Cultures
Author: Zimmerman
Publisher: Garland Science
Book: 800 pages
Date: 1999
Format: PDF
Size: 17,4 MB
http://rapidshare.com/files/148759202/c
http://depositfiles.com/files/82479
http://w17.easy-share.com/1701726329.ht
Encyclopedia of AIDS: A Social, Political, Cultural, and Scientific Record of the HIV Epidemic
Author: Raymond Smith
Publisher: Routledge
Book: 601 pages
Date: 1998
Format: PDF
Size: 13 MB
http://rapidshare.com/files/141989275/E
http://depositfiles.com/files/74481
http://w16.easy-share.com/1701327935.ht
>> Что "дают " исследования практик?
Ответ: ничего, также как и рисование каким-нибудь буржуа своего вида из окна. Исслелдование практик это игра в догонялки, с постоянно ускользающей сутью. Смысл мелкобуржуазности как раз в отсутсвии ratio, как метафора деятельной праздности.
>> Ну, я-то не общество! Single Individual...
Ну конечно, эволюция распорядилась так, что каждый человек обладает самоосознанием, конкретно-историческая ситуация ещё и подталкивает к индивидуализму... Впрочем, в данном случае, замена Social Actor на Single Individual смысла не меняет. Практики исследования практик, практики "самопознаний", практики "личностного роста", - не всё ли одна праздность? Никто от работ Дюркейма не перестал самоубиваться, а от работ Вебера капитализм в Китае или Латинской Америке, не говоря о России не взрастил.
Тезис про мелкобуржуазность я отвергаю. Красиво, но бессодержательно.
Деятельная праздность не означает невозможность инструментальных эффектов или переложений, но они всегда вторичны, и мне кажется, случайны.