?

Log in

Дочитал книгу Джеймса МакФерсона  "Боевой клич свободы" (J. McPherson , Battle Cry of Freedom) 1988 года -  известную и до сих пор очень популярную в США монографию о Гражданской войне в США. Написана она откровенно с "северной" позиции, теперь хорошо бы прочитать подобную (но менее пространную) историю со стороны Юга. Основные общие впечатления, -
1) как постепенно, но неуклонно вызревала в United States эта война и постепенно в сознании многих людей вызревала уверенность что противоречия в развитии страны можно решить только политическим разделением страны. МакФерсон хронологически начинает предвоенный период с войны с Мексикой ((1847) и последовавшего президентств Закарии Тейлора - "последнего Президента, родившегося до Конституции", рассматривая десятилетие 1850-1861 как период вызревания противоречий, ведущих к  Гражданской войне;
2) насколько сильно, как в линзе, преломлялись все внутриполитические вопросы в проблеме статуса рабства, насколько принципиальной была тема рабства в дискуссиях и в законодательном процессе к концу 1850-х; и сколько интеллектуальных усилий было вложено (инвестировано) в  обснование неизбежности и необходимости сохранения и экспансии рабовладения, и сколько экономических, теологических, социологических концепций было для этого создано;
3) насколько неопределён был исход Гражданской войны до середины 1864 года, и насколько близка была Конфедерация  к победе (к получению независимости) и дипломатическому признания со стооны ведущих держав - по МакФерсону, фактически одна выигранная ими крупная битва  (одна из двух: Энтитем или затем Гёттисберг) вероятнее всего привели бы к признанию со стороны Франции, а слодовательно, к расширению снабжения и к финансовой помощи. Позволило бы это Конфедерации победить? Возможно. В 1864 году на Севере усталость от войны была очень высокой и если бы южане воевали немного лучше (а это зависело от снабжения), исход президентских выборов 1864 года и само окончание войны могли бы быть совсем другими.

 Описания военных действий несколько занудные, вот что хорошо прописано  у МакФерсона - это изменения настроений, и описание тенденций, трендов, которые не проявляют себя в ярких событиях но в конечном итоге меняют саму ситуацию.  

Неотвратимое

Правдоподобно

Оригинал взят у laku_lok в Неотвратимое
Я, кажется, понял, почему Шаламова упекли в психушку. Не надо искать какого-то одного особого повода. Если есть причина, повод найти нетрудно.
С конца семидесятых годов к Шаламову начинает приходить настоящее мировое признание. Не пришло, но начинает приходить - медленно, но верно. В 1978 вышел, наконец, толстенный том "Колымских рассказов" на русском, с которого потом делались переводы на другие европейские языки (в некоторых случаях, во-видимому, через посредство французского). В 1980-81 вышло два сборника колымской прозы на английском, довольно высоко - и главное, широко - оцененные. Тогда же вышли сборник и два первых тома колымского эпоса на французском и на очереди был третий, и тогда же Шаламов получил - пусть и не слишком громкую, но все же литературную - Премию Свободы французского ПЕН-Клуба. Кучность событий достигла критической массы*, и вот этого-то советский режим потерпеть не мог. Рычагов воздействия на заграницу у него не было. Но он мог устранить источник этого безобразия. И он его устранил. Если видеть картину на дистанции и в должном масштабе, она проясняется.
Творение, движимое собственной волей к жизни, начало успешное завоевание мира и как побочное следствие погубило творца.


* В течение следующих пяти лет вышло 20 книг:
1982 - третий том "Колымы" на французском, сборники на русском и шведском, сборник и аудиокнига на голландском, переиздание на английском
1983 - сборники на немецком, французском, польском
1984 - две книги на польском
1985 - две книги на русском, две на польском, сборник на сербско-хорватском, аудиокнига на голландском
1986 - две книги на французском, книга на польском
От двух до шести книг в год. Для советского режима Шаламов был костью в горле, поэтому его и убили.
<Дорогой Николай Александрович
Я живу, в особенности со смерти Ю.И. Айхенвальда, в совершенном духовном одиночестве. Кроме представителей двух коренных русских стихий – черносотенства и жидомасонства – здесь не осталось буквально ни одного человека. С первыми я не встречаюсь, а вторые, с которыми приходится иметь дело, не только абсолютно мне чужды, но в последнее время стали меня травить, обвиняя, что я назвал Айхенвальда человеком христианской души и даже обвиняя меня в том, что я самовольно похоронил его на православном кладбище (!) и заставляю евреев ходить на православную панихиду. Это довольно смешно, но нельзя сказать, чтобы было весело жить в такой атмосфере.

Франк - Бердяеву. 1929. Берлин.


(из фэйсбучных перепостов)

О Рождестве

Несколько высказываний -от общественно-полтичсикхтрактатов до стихотворенйи впрозе - на сайте "Гефтер" о Рождестве сегодня. Моё:

Вся евангельская история — настолько частная, что ее почти невозможно подверстать под какой-нибудь политический проект. Вот это всего замечательней. Тихо приходит в мир людей Спаситель, с заднего-презаднего хода. Рождество: несколько человек в сарае, роды, — все это себе легко представить, — сквозняки, полумрак, недостаток всего, разумеется; потом, ближе к утру — череда странных посетителей, втискивающихся один за другим, небезопасность, и опять идти куда-то.

Вся история жизни Христа — история маленького, очень частного человека — и начинается как-то не совсем трогательно даже. Пригороды бесславные и скотины разные вокруг — вот ее декорации. Пережив ее события в годовом праздничном цикле уже в осознанном возрасте, христианин потом не особенно заинтересован видеть, как все то же самое происходит в каком-нибудь пригодном сарае, в переполненных общежитиях, в домах, построенных из обтянутого проволокой старого стекловолокна на окраинных холмах. Азбука — Спаситель пришел один раз, и то что где-то вокруг нас творится это не повторение и не имитация тех событий, это другое, обыденность, часто неприятная. Чего уж тут рассматривать.

Творящееся в мире, сгущаемое в храмах — то ж символ, требующий отношения символического; это так и это совершенно верно, а все ж таки, люди поумнее и повнимательнее нас давно уже заметили, рассмотрели, что все это происходит вот прямо сейчас и прямо здесь же — везде, вокруг. Особенно в Рождество это заметно, потому что холодное время года и некоторая усталость посреди трудового сезона, а в России плюс и удачно «подогнанная» посленовогодняя праздность, располагают к рассматриванию жизни «вообще», с отстраненной точки. И вот оттуда-то вдруг это оказывается проще заметить — что странная Мария рожает сейчас; и пастухи идут сейчас; и вот месопотамские волхвы (иностранные агенты, кстати) бредут почти наощупь сейчас — Гаспар глупо ухмыляется, Мельхиор как всегда «фэйсбучится» на ходу, Бальтазар, бывший придворный, репетирует шепотом приветственную речь; и вот уже появляется впереди и Младенец, о котором есть сведения, что в ту ночь Он, в общем-то, спокойно себе спал, Он сам — беспаспортный беженец и помощник беспаспортным беженцам (по-старорусски — «бегунам»). И какие хорошие всё люди, тихие и нешумные, их окружают. И какие хорошие вообще все: и оторванные от своих домов бедолаги, да и те, кто сидят за тремя замками и ненавидят окружающих — тоже хороши и они.

Вот так Рождество касается всех и сразу, а случись оно в царском дворце, — было б и не для нас вовсе, потому что «вниз»-то всегда ближе чем вверх, и беженцами большинству из нас «стать» куда проще и вероятнее чем насельниками и насельницами чертогов царских; такой-то Спаситель, поди, и нас спасет.

В общем, удивительно, что все это опять и опять происходит, и в этом участвуют все вокруг, и это никакого отношения не имеет к новостям из Москвы, Вашингтона, Иерусалима, Рима, Стамбула и других месторождений этой обычно отвлекающей на себя внимание «движухи» — самое ей время узнать своё место.
Академические статьи

Антропологический смысл философской социализации. Статья вторая // Идеи и идеалы № 3 (29), Т. 1. С. 63-80. ТЕКСТ

К истории советской академической дисциплины «основы научного коммунизма» // Идеи и идеалы №1 (27) т. 1. С. 23-38. ТЕКСТ

О музеефикации мучителей // Знание – Сила. № 11. С. 85 – 89. ТЕКСТ. Это перепечатана колонка на сайте "Гефтер.ру"


Интервью на сайте "Гефтер.ру"

(только опубликованные тексты, без видеозаписей; в текстах интервью, сделанных коллективно, Ирина Чечель и Александр Марков обозначены как И. Ч. и А.М.)

18.01. Холокост и ГУЛАГ: что остается после памяти? - с Эрнстом ван Альфеном, университет Лейдена (с И. Ч.)

24.02. "Пройти Карфагеном"? Дилеммы всевластия и безвластия в повестке посткрымских элит России - с Денисом Волковым  (скайп; с И.Ч. и А. М.)

04.03. Угрозы действительные и мнимые - с Иваном Куриллой (скайп; с И. Ч.)

15.02 История расизма еще не закончена - со Снейт Гиссис, Израиль (с И. Ч.)

11.03. Кризисы адаптации? Россия в тисках новой социальности - с Ольгой Шевченко  (с И. Ч.)

18.03. Театр одного актера: политический театр России и Владимир Путин  -с Владимиром Мирзоевым (с И. Ч. и А. М.)

21.03. Реальные и мифические угрозы России – с Михаилом Ямпольским (с И. Ч.) (Видео - здесь)

30.03. Русские как «бессильные европейцы»: создание советского Таджикистана - с Ботакоз Кассымбековой, Берлин

27.04. Политическая сцена 2018 года - с Ярославом Шимовым, Прага (скайп;  с И. Ч.)

20.05. Призраки горя: Россия скорбящая - с Александром Эткиндом (скайп; с. И. Ч., А. М.)

03.06. Вина ищет виновного: Россия на перепутье - с Борисом Куприяновым (с И. Ч , А. М.)

03.06. Знание перед лицом кризиса: о будущем из прошлого - с Андреем Теслей, (скайп; с И. Ч., А. М.)

22.06. Историческая политика в современной России. Путь в «сужающемся тоннеле»? - с Кириллом Кобриным и Николаем Копосовым (скайп)

24.06. Кризис будущего: «постсоветское» на глобальном фоне - с Николаем Ссориным-Чайковым.

23.09. 23 Достоинство и его признание? С Татьяной Вайзер и Оксаной Мороз (с И. Ч.) (в рамках цикла бесед о достоинстве в России)

05.10. Трое на одного. Летний визит редакции Gefter.ru в загородный дом Вячеслава Игрунова - с Вячеславом Игруновым (с И.Ч., А. М.)

17.10. Россия после Российского государства - с Валентином Гефтером.

16.12. Up to you: незначащий хипстерский разговор - с Кириллом Кобриным (с И. Ч.)

16.12. Именем Веры Семеновны - с Сергеем Пархоменко.

23.12. Трамп, Путин и тяга к простым решениям - с Сергеем Пархоменко.

30.12.Поколение необреченных: штрихи к судьбе - с Павлом Литвиновым (скайп; с И. Ч. и А. М.)



Тексты на сайте "Гефтер.ру"

1.02. О музеефикации мучителей (колонка в рубрике "Чрезвычайное положение")

1.04. Горе vs. гордость в постпамяти (обсудение книги Александра Эткинда "Кривое горе")

09.05. Нищета сталинизма (колонка в рубрике "Чрезвычайное положение")

18.05. Профессиональный спор или историческая публицистика? (комментарий в обсуждении тезисов Дмитрия Хмельницкого)

01.06 Ответственность интеллектуала: репликик  началу дискуссии (тезисы о понятии "ответственность" - вместе с Александром Марковым и Николаем Поселягиным)

01.07 Трагедия "быть". Неожиданный спор. Обсуждение книги Александра Эткинда "Кривое горе" с Ричардом Темпестом и Ириной Чечель.

14.09. Политический язык в Системе РФ. "Просвещение"  "нормой"?  - реплика в дискуссии о природе "нормы" в путинской Системе, участники - елакторы "Гефтера"  Ирина Чечель и Александр Марков.

05.12. Порядок ответственности

07.10. Девять тезисов о краеведении

19.12. Против групповщины


Рецензии, статьи

"Миллионы убитых задёшево притоптали тропу в пустоте" (на книгу А. Эткинда "Кривое горе")

Где мы уже никогда не будем (на книгу Ч. Милоша "Легенды  современности")

Боб Дилан как освободитель

"Нет сил осваивать март" (на книгу Михаила Богатова (mikbogatov)  поэму "Арбат")

Рецензия на книгу Кристиана Лундберга "Ярден" в пер. Дмитрия Воробьева ( xrenb) -журнал "Графит" № 11, сам текст здесь


Стихи

ЭТО БУДЕТ БЕСКОНЕЧНО СМЕШНО - сборник стихов совместно с И. Полторацким, Дм. Королёвым, А. Ждановым, я также редактор-составитель. Выложен ЗДЕСЬ. Отчёт о презентации, наши другие стихи и рецензия на сборник Олега Полежаева (sessily_daos ) - здесь.

На ферме "Три озера" она говорила мужу (подборка на сайте "Полутона", ред. Евгений Прощин)

Ещё

Публичная лекция "Концентрационный лагерь как проблема социальной философии" -РАНХиГС, апрель

одной фразой

"Маньяки Буктрекера и Рутрекера, сцепив зубы, упрямо берегут архивы канувшей в Лету библиотеки "Homelab", всю эту гору CD- и DVD-дисков с неразобранной технической литературой."
ОТСЮДА

Вот как! :(

Оригинал взят у vyches_bockarev в Самая большая коммуналка России


В коридоре этой квартиры в Петербурге можно пробежать стометровку: ее общая площадь - более 1200 кв. м. и в ней более 80 помещений! Не только комнаты: кладовки, несколько санузлов и ванных. Как живут жители этой огромной коммуналки?

Tags

Latest Month

January 2017
S M T W T F S
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
293031    
Powered by LiveJournal.com