Спонтанно развернулась полемика с keplerskiy о том, что можно и нужно описывать в литературном тексте. Тема важная. Мне кажется, что близится какое-то время, когда литература в России опять будет признана видом экстремизма, т. е. уже всерьез, и за тем, что писать и как писать, как-то спонтанно, "из воздуха" сгустится жёсткий социальный контроль. Альберт для меня в некотором роде - провозвестник этого грядущего... И тем более важно определить -для меня -что я сам об этом думаю.
( О ЧЁМ СПОР )

Хочется спросить у френдов а что вы об этом думаете? Если, скажем, я описываю пьянку - это пропаганда пьянства? Пример с Зощенко тут прямо-таки напрашивается ( я не Зощенко, просто пример), но можно пойти дальше. Про то, что слово "пропаганда" вообще не очень уместно, когда речь идёт о литературе (просто Альберт его использует), пока не буду писать. Сейчас -вопрос об эстетических задачах литератора: должны ли они быть ограничены заботой о морально-нравственном сстоянии населения?
И вот в качестве иллюстрации к теме хочу вспомнить "Ключ" Бориса Слуцкого. Довольно странное стихотворение, в том смысле, что позиция автора не очевидна. Но... По-моему, это чоень хорошая литература (да и само стихотворение двольно известное). Отсюда.

( БОРИС СЛУЦКИЙ, "КЛЮЧ" )

... В сборнике "Визуальная антропология. Настройка оптики" (М., 2009)опубликована статья Марии Вейц "Стратегии реконструирования советской повседневности и телесности в современном российском кинематографе". Статья это хорошая, и в ней разбирается фильм Алексея Федорчено "Первые на Луне". Этот разбор настолько меня раззадорил, что я взял да и посмотрел на днях этот фильм. Он есть в Youtube, да и можно скачать с торрентов.


Ну что, великолепный фильм! Сама по себе узнаваемая (и, как пишут профессионалы, виртуозная) имитация советских документальных съемок очень захватывает. Но меня больше даже не сама идея достижения Луны советскими в 1938 г. зацепила, сколько этот образ космолётчика, после покорения Луны оказавшегося в прямом смысле слова никому не нужным. Он переплыл океан, пересёк материк, и сгинул в безвременьи... жуткая история. Это - на уровне зрительского восприятия. А на уровне, так сказать, визуальной антропологии - это очень мощный фильм, с одной стороны, про сталинизм и вообще тоталитарное общество с его технологиями обращения с реальностью и человеческой жизнью, а с другой стороны - про современное восприятие истории. В фильме много намёков, знаков, которые понимаешь, только посмотрев до конца. Сочетание рационализации и машинизации человеческой жизни с её какой-то глубинной ненужностью, ненастоящестью (огромная работа, усилия полутора тысяч человек после неудачи проекта были забыты и не использованы более никем и никогда) - это жутко. Поэтому мороз по коже пробегает в совершенно как бы проходной сцене - представление театра лилипутов, когда два лилипута механически поднимают и опускают колокольчики, аккомпанируя мелодии... Лунная программа середины 20 в. -вообще, по сути, одна большая международная ярмарка тщеславия. И поэтому это хороший материал для того, кто хочет в художественной форме обыграть тему героического самопожертвования подданных империи: жизнь ради полёта на Луну. Помню, как меня напугали в "Омон-Ра" Пелевина операторы отделяемых ступеней космической ракеты, поющие перед отделением (=перед самопожертвованием, они сидят внутри) весёлые песни из советских мультфильмов. И и в фильме Федорченко, как и в "Омон Ра", космолётчик после полёта оказывается поразительным образом никому не нужен (и вынужден жить incognito). Точно также "мертвым грузом на складах NASA легли образцы лунных пород, привезённые экспедициями "Аполлона" (Николай Ютанов).
Луна как путь в никуда. Героическим прохождением которого, конечно, можно гордиться. (Влияние повести Пелевина на сценарий весьма заметно, но интонационно фильм - совсем про другое. У Пелевина - частная история, частная драма, этакий Гильденстернирозенкранц оказывается частью машины, которая его восхищает, но конечный смысл которой ему совершенно не понятен. У Федорченко эпически показана сама эта машина).
Можно много написать, да не буду -в другой раз и, наверное, не здесь.



Кадр с жутким символизмом. Космолётчики Харламов и Дуська смотрят друг на друга перед полётом.
Показана распятая обезьяна (единственное живое существо в фильме, чей страх прямо показан; космолётчица Надежда Светлая (!) шепчет в темноте другу "мне страшно", но под взглядом кинокамеры, конечно, ни у кого ни тени даже сомнений ); к ней подходит человек, становится перед ней и повторяет её жест. Обезьяна - связана. Человек делает это сам. Через несколько дней он полетит в космос.

Сайт фильма (бессодержательный, к тому же "галерея" не открывается:( ).
"Великая иллюзия" -статья Олега Ковалова о фильме.
Из комментариев к этой статье -писал alek_morse : "Николай Павлов был художником-постановщиком фильма. Именно “его” подлинные документы истории видит зритель: от немецких гравюр и китайского манускрипта (на экране всего несколько секунд) - до шлема космолетчика. Все эффектные кадры (а неэффектных в картине просто нет) придуманы им, и сначала разработаны в эскизах."
НИКОЛАЙ ПАВЛОВ. Вот кто сделал эти удивительные картинки.

Начинаю описывать летнюю поездку по Восточной Европе, и выкладывать фотографии.
Пора же, наконец, когда-то этим заняться:)

Несколько фотографий из города Черновцы, столицы Буковины и одного из лучших городов Украины -не только среди известных мне, но и вообще. по многочисленным признаниям знатоков этой чудесной страны:). Несколько фотографий -просто для начала:)

( ЧЕРНОВЦЫ )

Ну вот, умер Милорад Павич. Как жалко - ведь так здорово было, что где-то на зачарованной Балканской земле живёт такой усатый дядька, который умеет так ставить рядом слова, как больше никто не умеет; и ты занимаешься своей философией, а где-то там Павич плетёт такие кружева, от которых захватывает дух, и ты сразу на пятнадцать метров над землёй!..
Поклонником Павича я не был, хотя он меня как читателя дважды поразил: "Внутренней стороной ветра" а потом -"Другим телом". Но когда такие люди живут на свете, само их присутствие делает этот свет чище, что ли... О Павиче хочется думать. Если я себе и представляю как-то Сербию, то во многом по-павичевски.
Ну, что же, маг ушёл в хорошее время. Завтра зима. Божественная velsa как раз написала расставальное стихотворение, кажется, не к уходу Павича, а просто так совпало Божественным произволением..:) Копирую отсюда:
( Velsa -расставальное )

И в продолжение глупой темы "Я и Павич":) Однажды я написал рецензию на его книгу "Другое тело" - копирую сюда. Я тогда её не дочитал, но то, что причитал -запомнил крепко. (hungarez , ты же бываешь в Сентендре в сербской церкви? Не поверишь, но и эту церковь тоже придумал Милорад Павич). Вот она, (отсюда) :
( Перстень, вода, заклинание )

Дополнение: здесь критический по отношению к Павичу,очень хороший текст Михаила Саломатина. Для него Павич скорее негативный герой, иллюзионист, для которого литература -совершенная выдумка и ТОЛЬКО выдумка. Кружева.
В принципе, у меня тоже такое ощущение по отношению к Павичу всегда было. Но в современной литературе должна была быть фигура, воплощающая такое мастерство сочинения абсолютно совершенных текстов барочно-сюрреалистичских, из которых совершенно ничего невозможно извлечь о жизни, любви, свободе и смерти, но которые всё-таки доставляют удовольствие при чтении.
"Павич создавал не литературу, а то ощущение, которое должна вызывать хорошая литература. Он отводил читателя непосредственно туда, куда тот должен был прежде добираться самостоятельно в результате долгого и трудного пути. Павич загадывал загадки, в которых не было логики, зато была квинтэссенция загадочности самой по себе, ткал текст из намеков и аллюзий, создавая из ничего то кружево контекстов, которое прежде возникало только в произведениях, проросших сквозь несколько культурных пластов. Так "дамасский" узор можно просто вытравить на обычной стали, но, глядя на поддельные узоры Павича, хотелось усомниться: точно ли назначение и смысл клинка в крепости, а не в этом сказочном узоре? Стоит ли выискивать жемчуг среди перевернутых титанами пластов человеческого говна, если тебе сразу предлагают по цене бижутерии россыпь из ловцов снов, букв-убийц и связанных со знаками зодиака сабельных ударов, раны от которых, раскрываясь, издают крик освобожденной крови? И какие вопросы встанут перед тобой, когда окажется, что настоящее не выдерживает конкуренции с фальшивым?"

Вопрос к уважаемому plucer -у:
Плут, вы согласны, что Лаврентий вот здесь написал пошлую прокремлёвскую пропагандистскую прогонку, или не согласны с таковою её квалификацией?

Я знал знал, что найдётся тот, кто сделает когда-нибудь такую диссертацию!
Нашёлся.
pifia_astra, обрати внимание!!

Смоликов Алексей Борисович. Феномен Карлоса Кастанеды в культуре второй половины XX века : Дис. ... канд. филос. наук : 24.00.01 : Ростов н/Д, 2004. 162 c.

Воскресенье.
В качестве воскресного развлечения хочу напомнить о великом шоу: Фредди Меркьюри и Монсеррат Кабалье, "Барселона"... Это не просто песня, это какой-то абсолютный триумф, праздник торжества, блеска, помпезности. Как раз в воскресный день и смотреть! :) Хороший сегодня день.
Можно прочитать в Википедии, что Фредди специально сбрил знаменитые свои усы для этой записи (одно из последних его публичных появлений), и здесь можно увидеть, насколько он похож на Лорда Британской Империи. Аристократ. Может быть, чуть суетлив рядом с царственной Монсеррат, но каждым пальцем направляет музыку. Содержательно,текст никакого значения не имеет -музыка и праздник происходят сами собой... Вот это -магия!


Поздравляю воздушную abinito с днём Рождения! Вот тебе для саундтрека! :)

Ещё одна интригующая и неприятная история начинается, которой лучше бы не было. Насколько я понимаю, жители некоего элитного посёлка ( Что за поселок? ) попытались на высшем уровне организовать передачу в храм, который в этом посёлке построен, иконы из Русского музея. Икона XIV в. находится на особом режиме хранения, т.е. если её вывезти её из музея, никто не может быть уверен,что она в течении короткого времени не исчезнет. Старая всё-таки вещь. Обоснование такой просьбы к музею - передать икону - (цитирую письмо Его Святейшества отсюда) следующее: "этот чудотворный образ дорог сердцу каждого верующего человека".
Церковь эта, новопостроенная, настолько крута, что освящать её будет Сам. Икона древняя станет станет жемчужиной...
Музейщик_corso_ , написав об этом здесь, пишет: "общественность должна знать о том, что происходит у нас на Родине. И постоянно примерять ситуацию на себя", и просит перепоста. Полностью с ним соглашаюсь и даю ссылку. Как раз под тэг "бедная Россия".
Неприятно, конечно. Каким-то людям захотелось иметь в своём маленьком раю ещё и такую штуковину: древнюю икону. Круто. Эти люди просят ответственные инстанции написать в музей, чтобы музей им икону это передал "во временное пользование". Ну, как говорится, поюзать. Музейщики всей страны и православные всей вселенной - утритесь.
Ну, посмотрим, что из этого выйдет. В прошлом году в Третьяковке не разрешили вывозить из музея Троицу. Видимо, сохранили её, по крайней мере, на какой-то срок. И.В. Сталину носили книги из спецхрана Ленинки в квартиру (ну, там всего-то дорогу перейти). Дело идёт к тому, что нынешним любителям возвышенного скоро начнут вывозить то, что дорого их сердцам, прямо из запасников музеев. Т.е. не просто выносить, а вывозить.

Дамы и господа философы, историки и другие гуманитарии! Может быть, кто-нибудь где-нибудь в течении года проводил мероприятия, посвященные столетию сборника Вехи". Круглые столы, семинары, конференции?
Пожалуйста, сообщите об этом, если можно -пришлите ссылку на отчёты или сообщения, или статьи об этом...
Я пишу обзор событий и публикаций юбилейного года, и информация о таких событиях, особенно в не-столичных вузах, институтах и так далее очень важна! Если вам это будет интересно, потом могу пообещать прислать статью:)

Михаил Немцев, Новосибирск

Левый журналист Александр Тарасов опять был пойман на вранье. В моей жизни этот человек сыграл некоторую роль; факт публичного уличения его во лжи (я это уже несколько лет назад тоже делал) хочу отметить специально. На самом деле, он не со зла врёт, просто он болтун.

Иногда я осознаю и признаю, что я и на половину не владею философией так, как надо, чтобы делать в аудитории то, что я действительно хочу делать. Это потребовало бы предельного напряжения интеллекта, ума и сил. Делаю то, что могу. Ну, на 70-90%. Я всё время только начинаю, начинаю, начинаю работать по-настоящему...

Сижу, проверяю "работы" заочников, вступая с ними в диалогические отношения. Что это передо мной, что это за текст? -так сразу не поймёшь: компиляция из скачанных рефератов, неумелая имитация научного языка, прямое передирание каких-то глупых текстов, или что-то ещё четвёртое? Какой объем творческой активности студент действительно вложил в это представленное мне нечто? А нужно принимать решения.

На сайте ИНТЕЛРОС выложен в .pdf осенний номер "60 параллели"!

Тема номера: Человек в Сетях, или Конец эпохи массового потребления.
Современное искусство: аттракцион по производству смыслов?

Колонка редактора

Интервью с Зинаидой Сахаутдиновой
Будни региональной дипломатии

Роман Евстифеев
Смерть телевизора

Евгений Дуков
От компьютера к андрогину

Анна Сысоева
Человек в виде текста

Интервью с Владом Струковым
RUнет как предмет исследований

Сергей Переслегин
Субъекты будущего

Елена Горошко
Методы изучения виртуальной аудитории

Ефим Резван
Путешествие в рай, исчезнувший и исчезающий

Ксения Никольская
Убегающий город, или Проклятье белой куропатки

Александр Мартынов, Александр Шутихин
Первобытное мореплавание в Беломорье: опыт полевого эксперимента

Александр Дремайлов, Светлана Костанян
Кому нужен этот музей

Марина Соколовская
Надеждами сыт

Михаил Немцев
Зачем журнал?

Марина Авдеева
О ловле душ, любви и журнальном деле

В выпуске журнала на такую тему не обошлось, естественно, без блогеров. Среди авторов - po_konjam1 , evstifeev , russ_cyberspace , ну и я со статьей, ранее выложенной уже здесь.

Спасибо ИНТЕЛРОСу!

Пишет здесь g_zharkov :

Свою кандидатскую я защитил в 2000 году по теме "Хронотоп девиантных подростков". Если кратко получилось, что "условно нормативные" подростки отличались от девиантных наличием собственного пространства (главные характеристики - не только безопасность, но и эстетичность) на всех уровнях - личной дистанции, личного места, личного ландшафта (сейчас бы я еще добавил и построение собственного тела). Вроде бы все элементарно - для психического здоровья нужно, чтобы подросток чувствовал себя защищенно и комфортно у себя в доме, в классе, в школе, во дворе, в своем городе наконец... И для этого взрослым надо эти пространства конструировать. Каким образом? Да прежде всего не покушаясь на него, относясь с уважением к тому, как ребенок/подросток его конструирует. Но и обезопашивать его, не вмешиваясь - начиная от реального, а не показушного наполнения двора и заканчивая ( Read more... )

Об этом полезно помнить!!!:)

Поздравляю ВСЕХ с Днём Философа!


В связи с этим, помещаю здесь праздничную песню Led Zeppelin - Kashmir. Наступательный гитарный рифф, выматывающий душу вой Планта, символический текст вовсе даже не про Кашмир, Бонзо на барабанах - шаг боевых легионов Воинов Духа. По-моему, эта песня неплохо передаёт настроение, с которым осуществляется трансцендентальный выход. См. текст!

Oh let the sun beat down upon my face, stars to fill my dream
I am a traveler of both time and space, to be where I have been
To sit with elders of the gentle race, this world has seldom seen
They talk of days for which they sit and wait and all will be revealed



Да, именно так это и делается!!! С праздником!!

Слово "все" - это подножный корм идиотов. "Все мыслят" - это "никто не мыслит" (А. М. Пятигорский).

Сборник ссылок на выступления Пятигорского - сделал Андрей Константинов , скопировал plucer , спасибо обоим!



По вышеуказанной ссылке, кстати, сам автор сборки выложил запись лекции Пятигорского в "Билингве" в 2006. И пишет: "Собственно, на rutube я выложил только первые 20 минут лекции, полное видео я положил сюда, в гораздо лучшем качестве: http://files.mail.ru/DX8288
А текст лекции – здесь: http://gtmarket.ru/laboratory/publicdoc/gtmarket/2006/430"

Филолог-экстремист Плут (plucer ) разместил вот здесь видео запись акции Шиитмана (Александра Володарского) в Киеве. Как известно, Шиитман 2 ноября, экспериментально изучая выразительные (эстетические и политические) возможности публичного совокупления как радикального артистического акта, организовал акцию "Будь ласка, или Ебись за нацкомиссию по морали!" , в ходе которой имитировал половой акт прямо на пустынной площади перед Верховной Радой Украины. Смелый он чувак, всё-таки!
Из видео видно, что подготовлена акция была очень плохо. Ассистенты просто не знали, что говорить и в камеру,и, тем более -вдруг нарисовавшемуся откуда-то (точнее, из палатки на заднем плане -это что-то православное) представителю народа. Эмоциональная речь представителя народа чрезвычайно интересна. Есл бы не было этого мужика, то вся эта запись была бы просто второразрядной любительской порнухой в жанре "sex in public" . А мужик сделал ситуацию высокодраматичной, придал акции необходимый интерпретативный контекст, точно прочитал мэссадж (в защиту неприличных картинок!) и даже разоблачил тайные подрывные намерения акционеров ("понимаете, так со временем у людей вообще ничего не подымется, глядя на это безобразие" - и т.д.). Нет ну этот мужик точно, просто как по заказу там появился.
Партнёрша Шиитмана очень хороша! Судя по сообщениям об этом деле, она обладает великолепной способностью линять. Очень хороша собой партнёрша Шиитмана, надо признать, да... Лучше бы Шиитман с ней задружил при других условиях :(.

Видео это у себя размещать не буду. Его можно посмотреть ещё вот здесь.
ПОДРОБНОСТИ ВСЕЙ ЭТОЙ ИСТОРИИ - здесь.
Инкриминируют Шиитману "групповое хулиганство", срок наказания -до 5 лет.
В упор не вижу никакого группового хулиганства, как бы оно там в УК Украины не определялось.

А вот против чего Шиитман протестовал: новый украинский закон "Об общественной морали". ( Read more... )

В российских вузах в следующем году вводится Федеральный образовательный стандарт нового (третьего) поколения, это не новость, хотя эта тема почему-то очень мало обсуждается даже в профессиональных сообществах. По этому стандарту различные дисциплины должны развивать различные компетенции у студентов, и эти компетенции должны быть чётко прописаны во учебных программах. Так вот, какие компетенции развивает вузовская "философия" как учебный предмет - вопрос чрезвычайно тёмный. А между тем, выявить эти компетенции, т. е. буквально показать уместность философии в вузовской программе философам всё-таки придётся:)
Размышляя о том, зачем нужна философия в ВУЗе - не в связи с темой "компетентностного подхода", но в целом, это болезненная для меня тема, особенно в последнее время - я недавно вдруг составил список компетенций, которые развивает философия у тех, кто с ней каким-то образом знакомится, даже не занимаясь при этом философией углубленно (или же профессионально). Список не законченный, точнее, не доведённый до окончательного вида; но теперь я знаю, чего ожидать от собственной педагогической деятельности (по крайней мере, в идеале, в качестве воображаемой цели)
Итак, что даёт "философия" - основы философского образования - нефилософам?

1. Умение аргументировать = умение выстраивать рассуждение = умение доказывать.
2. Исторически подходить к миру и обществу = способность видеть и узнавать "новое", отличая его от "старого" = видеть и узнавать развитие.
3. Уметь ставить вопросы о сущности, т.е. обсуждать [и проблематизировать] существование или несуществование (вещей, отношений, явлений, законов норм и т.д.)
4. Уметь формулировать принципы своего мировоззрения = объяснять ценностные основания своих поступков.
5. Формулировать проблемы своего мировоззрение, т.е. осознавать и прояснять, что именно я не знаю и не могу объяснить.
6. Уметь анализировать происхождение собственных идей = объяснять историю собственного мировоззрения.

Понятие "мировоззрение" здесь используется, в общем-то , интуитивно. Я бы не хотел его сейчас обсуждать, но на самом деле, более подходящего понятия я не могу сейчас найти. Понятие "мировоззрение" - важная часть наследия советской философии, попользуемся им пока:) Оно интуитивно ясно.

Случай с нонешним рукоприкладством в Москве на философской сходке, в общем-то, не стоит вообще никакого внимания, но: кроме некоторого малюсенького обновления образа философов в массовом сознании ("ого, они и драться могуть" - говорит читатель новостей, и философы становятся ему на секунду интересны), польза от этого события ещё в том, что ivand , выпускник МГУ, написал хорошее стихотворение, которое можно даже принять за стихотворение почвенника-ницшеанца emelind ' а, и в приближении дня философов я этот текст хочу скопировать (отсюда), прежде всего дабы те, кто причастен к сообществу, узнали, какую роль в кризисе современной философии играет половая абстиненция.

( Ода к русской философии )( комментарий  )