?

Log in

Оригинал взят у evstifeev в Хотят ли ли русские войны?
Мы в школе под эту песню делали какое-то действо на сцене. Мой товарищ Вадик, с мужественным лицом и с деревянным автоматом в плащ-палатке  стоял на парте, изображая памятник. Ему было тяжело, надо было не моргать и не смеяться. Красивая девочка Оля изображала безутешную вдову. Под слова песни "спросите вы у матерей, спросите у жены моей, и вы тогда понять должны - хотят ли русские войны" Оля в черном платочке (чудо как хороша!) медленно проходила по сцене и возлагала цветы памятнику-Вадику. Трое двоечников-троечников были как бы ветераны войны, они сидели на краю сцены, за столиком, и типа вспоминали свои битвы.
Все мы, бездарные остатки 8-го "В" класса, стояли сзади и подвывали фонограмме "Хотят ли русские, Хотят ли русские, Хотят ли русские-е-е вааай-ны!".
Режиссер спектакля, наш классный руководитель, Тамара Ильинична, сурово взирала на всё из зала. У неё не забалуешь. Ну, с Вадиком понятно - он комсорг класса. Девочка Оля - отличница. Но даже и троица двоечников-троечников не смогли отмазаться и покорно изображали ветеранов. Самое большое, что они могли сделать  - так это на генеральной репетиции, покачивая головами и вспоминая "погибших товарищей" ("Спросите вы у тех солдат, что под березами лежат")  разлить воображаемую водку и чокнуться воображаемыми стаканами. На конкурсе инсценированной патриотической песни, где наш класс выступал с композицией, никто, включая двоечников-троечников ничего лишнего сделать не посмел. Все прошло по сценарию Тамары Ильиничны. Мы понимали, что по степени идиотизма наше выступление было, безусловно, вне конкуренции. Так оно и вышло, мы заняли первое место. Остальные классы тоже показывали нечто военное, но такого полета режиссерской мысли никто не продемонстрировал. После нашей феерии мы поплелись в класс с чувством громадного облегчения и пережитого публичного позора. Тамара Ильинична гордо шествовала впереди и, видимо, думала, что ведет триумфаторов.
Всем, кроме неё, хотелось одного - забыть этот страшный сон и забыться до следующего конкурса инсценированной патриотической песни. И тут Игорек, умненький мальчик, тихонько простоявший в хоре, вдруг спросил: "Тамара Ильинична! А о чем, собственно, эта песня?". Все захихикали.
Педагог с 30-ти летним стажем, конечно, почуяла неладное, но терпеливо начала разъяснять, что песня - антивоенная, то есть против войны, мы - русские, войны не хотим, вот об этом песня. - Понятно, - сказал Игорек, слегка декаденствующий советский подросток, - И все же странно, что на вопрос "Хотят ли русские войны?" - в песне нет однозначного ответа".
- Как это нет, как это нет! - взорвалась наконец Тамар Ильинична. - Евтушенко очень ясно всё написал!
-  Написал ясно - согласился Игорек. - Спросите у тех, спросите у тех, а ответа на вопрос "Хотят ли русские войны" так и не дал. Нет ответа, Тамара Ильинична, я весь стих перечитал, вдоль и поперек!
-  Это и так понятно, ответ ясен! - громко отрубила Тамара Ильинична.
- Ясен - опять согласился Игорек. И мы согласились вместе с ним. И Вадик-памятник согласился, отложив свой деревянный автомат, и Оля, снявшая черный платочек. И троица ветеранов, опять ставших двоечниками. Всем было всё предельно ясно.
.
DSCF5508
В историческом музее Любляны - посылка словенской эмигрантки из США - на Родину, начало ХХ века. Можно прочитать, что Мария добралась до Айдахо.
Искусство не есть жизнь, и философия не есть жизнь. Никакого логического вывода из этих отрицаний сделать нельзя. Но если всмотреться в смысл этих отрицаний, то их положительное значение раскрывается скоро. Жизнь есть только материал и искусства и философии, следовательно, жизнь есть только отвлеченность. Философия же – последняя, конечная в задании и бесконечная в реальном осуществлении, конкретность; искусство, – именно потому что оно искусство. а не ужѐ-бытие, творчество, а не созданность, – есть предпоследняя, но всё же сквозная конкретность. Философия может быть предпоследней конкретностью, и тогда она – искусство, а искусство,проницающее последнюю конкретность, есть уже философия. Так, искусство, как философия, есть философия, как искусство, – и следовательно, пролом в стене между искусством и философией.

(...) Философия есть искусство, как высшее мастерство мысли, творчество красоты в мысли, – величайшее творение; ображение безòбразного, украшение безòбразного, творение красоты из небытия красоты. Философия есть искусство, т.-е. она начинает существование "без пользы", без задания, "чисто", – в крайне случае, разве, лишь в украшающем "применении".

Г.Г. Шпет, "Эстетические фрагменты"- I. Петербург: Книгоиздательство "Колос", 1922. С. 26-27.
Оригинал взят у avmalgin в О чем писал журнал "Столица" 25 лет назад
Александр Тимофеевский. Гетто.
"Столица", №31-32, август 1991 г.

Снимок экрана 2016-08-13 в 21.22.46

Снимок экрана 2016-08-13 в 21.21.01
Оригинал взят у badbeliver в #Янебоюсьсказать, христианство и феминизм

Еще раз про #янебоюсьсказать словами тезисно (в видео получилось слишком быстро и сумбурно).

1. Это очень важный флешмоб. Мне очень жаль, что его начали не христиане, а феминистки. Это значит, что христиане упорно продолжают сидеть в своей башне из слоновой кости, рассуждать о высоком и слушать радио "Радонеж", а не спускаться на грешную землю защищать малых сих - в чем как бы их прямое призвание. Вот эта боязнь замараться, какое-то религиозное чистоплюйство - оно абсолютно антихристианское по духу. Типа у нас тут ангелы все разлетятся, если мы будем оскорблять свои уста обсуждением предметов столь недойстойных. Не говоря уж о том, чтобы помогать, увольте, мне на заутреню пора.

2. То, что моб начали феминистки, не значит, что верующим надо махать руками и типа - "что хорошего может быть из Назарета"? Это повод поучиться и начать срочно догонять и перегонять.  Определенно, эта земля была нашей, пока мы не увязли в борьбе. Это повод принять, понять, полюбить феминисток за то хорошее, за что они борются. А у многих православных логика другая - типа нет, мы ненавидим феминисток, а значит и должны отвергать все то хорошее, что ни делают. Финиш.

3. Я читала полторы истории из самого флешмоба и несколько посвященных ему статей. А много историй мне читать и не надо - у меня своя такая. Но я ни за что ее не расскажу.Поэтому учтите, что даже если какие-то истории - фейк, рассказали свои истории одна из 1000, а остальны 999, в том числе я - молчим в тряпочку. Потому что такое рассказывать в публичном поле - значит заиметь очень много потенциальных проблем. Как минимум неприятные разговоры с близкими.  А потому спасибо всем, кто нашем в себе силы, хотя бы за то, что эта тема была наконец публично поднята.

4. Православные, вы спрашиваете, зачем этот флешмоб и зачем секспросвет в школе? А вот именно для того, чтобы у девочки в 12 лет, к которой лезет в трусы взрослый мужик, были бы хотя бы слова, чтобы об этом рассказать. Было понимание, что это не что-то, для чего и слов нет, и надо молчать в тряпочку. Эта огромная проблема, на самом деле. По статистике, каждый десятый ребенок подвергается в том или ином виде сексуальным домогательствам, большинство об этом молчат, потому что их не научили, как об этом говорить.

5. Мне очень жаль, что в роли "православных" как всегда выступили какие-то домостроевцы, которые "самадуравиновата". Это настоящий цинизм. Изнасилование или домогательства - это огромная душевная травма, которая формирует недоверие к миру, цинизм, агрессию - одним словом, отравляет душу. И очень важно поддержать человека в этой ситуации - и это самая что ни на есть христианская задача.

6. При всем восхищении феминистками и женщинами-участницами, мне очень грустно, что флешмоб ушел в сторону "даже если я бухая без трусов пляшу на столе с 12 незнакомыми мужиками на загородной даче, я никоим образом не увеличила вероятность изнасилования" (намеренно тут не употребляют слово "виновата", тут речь не об этом). Что тут же, как у православных, вступила в силу какая-то квадратно-гнездовая корпоративная идеология. Вот одна из полутора историй, которые я прочитала - героиню там изнасиловали раз 12, и не только в этой стране (может быть эпизодов было и больше, но сейчас нет сил пересчитывать подробнее). Ситуации - какие-то бухие компании, секс с незнакомцами, которые под утро внезапно захотел секса пожестче. Я всерьез должна поверить, что ее образ жизни, ее личный выбор никак на это не повлиял на это? Что женщину, которая такого образа жизни не ведет, тоже стабильно насилуют раз в полгода? Да, я жуткий викиблеймер, но я не готова, извините. Если альпинист упал с горы и разбился - он не виноват, но... Он, скажем так, менее "не виноват", чем человек, которого поймали и просто сбросили с горы. И вторые случаи гораздо более достойны внимания, чем первые. Я помню, смотрела фильм, где две подружки в поисках острых ощущений идут тусоваться в клуб с мексиканской бандой, и одна, бухая в дым, соглашается на секс с 4 мужиками, и как-то в процессе передумывает... Изнасилование частично произошло. Девушка в истерике, чуваков в КПЗ, но вторая подруга приходит честно потом рассказывает, как дело было - изнасилованная подруга, конечно, очень обижается на такую правду. Так что тут все-таки важно отвлечься от идеологии и увидеть разницу.

7. Изнасилований в духе "я голая на загородной даче с незнакомыми мужиками" - их, в сущности, меньшинство. На мой взгляд, гораздо важнее сосредоточиться на изнасилованиях (которых большинство), когда я "одетая дома со знакомым мужиком/учителем/другом/сожителем/родственником". Что женщин в основном насилуют не незнакомые мужики на загородных дачах. И признать, что все-таки не все йогурты одинаково полезны. Истории эти различаются - как различаются истории бандита, убитого при разборках, и мальчика, убитого в ходе ограбления его собственного дома. И пытаться такие истории уравнивать - это значит размывать проблему, переносить фокус с незащищенности женщин в самых обычных условиях. На мой взгляд, это значит в какой-то мере обесценивать истории тех, кто не ездил бухать в мини-юбке на чужие дачи, а просто сидел дома - и все равно не уберегся. Безусловно, изнасиловать могут и проститутку- и даже проститутка, несмотря на свой образ жизни, имеет право говорить "нет" и быть защищенной от нежелательного секса в этой ситуации. И все-таки я считаю, что обсуждать проблему надо с изнасилований детей, а не с изнасилований проституток. И вот тут гораздо проще будет преодолеть некий идеологический разрыв между православными и феминистками. И здесь консенсуса будет достичь гораздо проще.

8. Конечно, реакция на этот моб многих комментаторов и журналистов была просто отвратительна. Это самое гадкое и откровенное обесценивание. Оно наносит еще более кошмарную травму жертву, еще более укрепляет ее в мысли, что весь мир против нее, и защитить некому. Потому что никто не хочет выходить из своего комфортного угла и признавать, что вот прям тут же в соседнем углу творится страшное. Проще сказать придумала и самадуравиновата. Я где-то прочитала, что женщина, которая признается в изнасиловании, частенько практически вынуждена пережить повтороное изнасилование - то есть еще один сеанс унижения, а вовсе не сеанс сочувствия, помощи, принятия и любви. Реплики про маркетинг и пиар вообще убивают - да даже если бы эти истории Макдональдс печатал на салфетках для привлечение клиентов, они не потеряли бы важности и ценности. Это похоже просто на поиск повода, как бы поскорее отмахнуться от этих историй.

9. Мой опыт говорит о том, что тот, кто насилует и домогается, будет изворачиваться и врать самым наглым образом. Себе в том числе, а уж окружающим первым делом. В глазах окружающих будет сохранять самый невозмутимый и респектабельный вид. Хитрить, манипулировать, откровенно врать и винить жертву во вранье. Потому что он прекрасно знает, что на его стороне все эти горе-комментаторы, которые сидят по углам и тоже сохраняют респектабельный вид - и таким образом становятся соучастниками. Никому не охота ругаться, выяснять отношения и разрывать их, драться, судиться, идти в полицию. Все эти добрые фарисеи, которые проходят мимо избитого разбойниками человека, чтобы не опоздать на работу.

10. Героиня из "Москва слезам не верит" тоже, безусловно, изнасилована - дома, своим же возлюбленным, не под ножом, а просто под психологическим давлением. И дело тут было не в откровенном декольте. Не в особо развратном поведении, а просто в определенной неуверенности в себе. Ее милый, респектабельный и симпатичный насильник наверняка даже думает, что все норм. И вот каждый раз, когда какой-нибудь такой же милый и респектабельный мужчина в интернетах начинает говорить что-то про "самадуравиновата", я начинаю тихонько подозревать - а может у него тоже в жизни такие эпизоды были? Мужчины, я вас искренне люблю, но вы поймите, что эта не та тема, где вы могли бы быть экспертами. Это все равно что инвалид-колясочник подъезжает к пандусу и говорит, что он неудобный, а здоровый человек с ногами говорит - да неее, вот тут так уцепиться, колесико повернуть и норм. Это выглядит подло и некрасиво. Самое малое, что вы можете в этой ситуации - это хотя бы попытаться понять. Худшее, что можете - это обесценивать и отбрасывать эти истории. Это равносильно саму стать соучастником изнасилования.

"Н-ская поэтика"

Год назад я придумал сделать сборник стихов -моих и моих друзей  Ивана Полторацкого и Дмитрия Королёва, посвящённый "моментальной фиксации" настроения, обозачению тональности и энергии общественной жизни на начало прошлого 2015 года. Мы тогда думали об одном и том же: война, приближение черноты и тёмной неразличимости всего. Как раз и Виктор Иванiв тогда умер, важный для нас всех человек и автор. Сборник вышел и назывался "Смерти никакой нет". Вот репортаж о его презентации в Новосибирске 27 февраля. Готовя вёрстку. я написал над выходными данными "Серия "Н-ская поэтика" Выпуск 1, с неопределённой мыслью что возможно будет продолжение. Этой весной продолжение последовало - сегодня забрал из типографии тираж уже второго нашего сборника - он называется "ЭТО БУДЕТ БЕСКОНЕЧНО СМЕШНО" по строчке из стихотворения Дмитрия Королёва в прошлогоднем сборнике.
Настроение времени изменилось, поэтому и тема сборника изменилась. Теперь это, цитирую аннотацию - "исследование возможности высмеять так называемую «историю», а равно как человеческие претензии что-либо в ней собой представлять. Поскольку самые страшные события происходят под смех, улюлюканье и брызги слюны, мы считаем что верная интонация для разговоров о происходящем может быть найдена скорее на путях иронии и сарказма, нежели на тропах серьёзности и трагизма." Ну да, да, - именно так.

e-b-b-s

Полторацкий И., Немцев М., Королёв Д., Жданов А. Это будет бесконечно смешно. Сб. ст. М.: 2016 (серия "Н-ская поэтика", вып. 2). ISBN 978-5-98856-257-3. Редактор Михаил Немцев. Художник Ирина Кузнецова.


Хотя я в Москве, а не в Новосибирске (а скоро ведь буду ещё дальше), у меня есть (возможно, пере-воображённое мной) ощущение единой группы, когда каждый пишет своё, но в неком спиритуальном смысле мы сходимся/смыкаемся. Эти сборники -  метод оформления этого единого контура.
Вот здесь мы неожиданно все -

IMG_4434

brutal_kolobok Дмитрий Королёв,с журналом "Ур Лайт"
sveter_txt Иван Полторацкий, с рюкзаком
andrej_zhdanov с книгой Введенского "Всё". (И я стою).
Нет Иры Кузнецовой (ping_df), без которой эти сборники были бы немыслимы, зато есть Сергей Шуба (sergey_jimm), тоже отличный поэт и литературный мыслитель (вот здесь, кстати - его свежее интервью с Андреем Ждановым об истории панк-рока в Новосибирске).


Из книги:

ПИСЬМО ИВАНУ, О ВИКТОРЕ

Зима вот-вот закончится, и тридцать семь закончится, а он херакс в окно!

Как Мандельштам в Чердыни не сумел.

Иван, ты был там, оцени-ка: долго ли летел?


Чего успел?


Неупорядочены люди... шасть в окно!

Не злой же Кремль, скажем, в этом виноват,

а бесы говорят

трепещут


Допустим, там чего-то есть.

Допустим почему б и нет?

Ведь мы ж условились что смерти нет,

там точно не как здесь,


и там-то, продолжаем, всё восполнено,

неполное заполнено, прямое выгнуто, кривое

гармонично вжато в правильную раму

ах все мы устремляемся туда мы

ан нет, покамест будем выгибаться здесь

какие ни на есть,

а там и небо абсолютно голубое

и ветви там колышатся в покое


И София Парнок и Белла Ахмадулина

его там любят

женскою любовью



1993

На сайте "Гефтер.ру" - новая подборка материалов, опубликованных на "Гефтере"  в разное время,  о событиях 1993 года и о том, как теперь нам понимтаь происходившее тогда.

Рубикон или Лета? 1993-й год как проблема сознания

Советское и постсоветское: вехи социального и политического перехода



Фото Дмитрия Борко. Источник: "Выставка "Четырнадцать дней осени", сайт "Радио Свобода"

Aug. 10th, 2016

Один из важных факторов развития ортодоксального советского м арксизма-ленинизма - необходимоть развития и постоянного обновления "содержательного наполнения" экспорта революций. Воспоминания этого человека весьма интересны, хотя их по-видимому надо делить на два с половиной (что не редкость). История этой системы подготовки "агентов влияния" и разнообразных специалистов, от сверхконспиративных герильерос, до респектабельных профессорв и инженеров для постколониальных стран в СССР, очень дорогой  очень оснащённой, до сих пор не написана.

Оригинал взят у avmalgin в О чем писал журнал "Столица" 25 лет назад
Евгений Новиков. Как мы делали террористов. Воспоминания соучастника.
"Столица", №30, август 1991 г.

Снимок экрана 2016-08-07 в 16.33.51

Read more...Collapse )
Захватывающая реконструкция последнего восхождения - и гибели - Джорджа Мэллори и Эндрю Ирвина 6-8 июня 1924 года на Эверест. До сих пор неизвестно, взошли ли они тогда на вершину. Автор считает что нет, но были очень близки.  Прочитал, как фильм посмотрел.

Часть первая: вверх

Часть вторая: вниз.



Последняя фотография - двойка одевает кислорродные баллоны.

Что это?

ШАРЫ
В аптеке в соседнем доме стоит это вот; что это?

Tags

Latest Month

August 2016
S M T W T F S
 123456
78910111213
14151617181920
21222324252627
28293031   
Powered by LiveJournal.com